唐 李白
月下獨酌四首·其一
花間一壺酒，獨酌無相親。
花間一壺酒獨酌無相親
舉杯邀明月對影成三人
月既不解飲影徒隨我身
暫伴月將影行樂須及春
我歌月徘徊我舞影零亂
醒時同交歡醉後各分散
永結無情遊相期邈雲漢
註釋
同交歡--一作：相交歡
酌饮酒。独酌：一个人饮酒。
间一作“下”，一作“前”。
无相亲没有亲近的人。
“举杯”二句我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
徒徒然，白白的。徒：空。
将和，共。
及春趁着春光明媚之时。
月徘徊明月随我来回移动。
影零乱因起舞而身影纷乱。
同交欢一起欢乐。一作“相交欢”。
无情游月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
相期邈（miǎo）云汉约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。 举杯邀请明月，对着身影成为三人。 明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。 我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。 我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。 醒时一起欢乐，醉后各自分散。 我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
huā花jiàn間yī一hú壺jiǔ酒，dú獨zhuó酌wú無xiāng相qīn親。
jǔ舉bēi杯yāo邀míng明yuè月，duì對yǐng影chéng成sān三rén人。
yuè月jì既bù不jiě解yǐn飲，yǐng影tú徒suí隨wǒ我shēn身。
zàn暫bàn伴yuè月jiāng將yǐng影，xíng行lè樂xū須jí及chūn春。
wǒ我gē歌yuè月pái徘huái徊，wǒ我wǔ舞yǐng影líng零luàn亂。
xǐng醒shí時tóng同jiāo交huān歡，zuì醉hòu後gè各fēn分sàn散。
yǒng永jié結wú無qíng情yóu遊，xiāng相qī期miǎo邈yún雲hàn漢。
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tóng同jiāo交huān歡--yī一zuò作：xiāng相jiāo交huān歡
这是一个精心剪裁出来的场面，写来却是那么自然。李白月下独酌，面对明月与影子，似乎在幻觉中形成了三人共饮的画面。在这温暖的春夜，李白边饮边歌舞，月与影也紧随他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁。从逻辑上讲，物与人的内心世界并无多少关系。但从诗意的角度上看，二者却有密不可分的关系。这也正是中国诗歌中的“兴”之起源。它从《诗经》开始就一直赋予大自然以拟人的动作、思想与情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲风”等等。李白此诗正应了这“兴”之写法，赋明月与影子以情感。正如林语堂所说：“它是一种诗意的与自然合调的信仰，这使生命随着人类情感的波动而波动。”
但在诗之末尾，李白又流露出一种独而不独，不独又独的复杂情思，他知道了月与影本是无情物，只是自己多情而已。面对这个无情物，李白依然要永结无情游，意思是月下独酌时，还是要将这月与影邀来相伴歌舞，哪怕是“相期邈云汉”，也在所不辞。可见太白之孤独之有情已到了何等地步！斯蒂芬·欧文曾说：“诗歌是一种工具，诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性。”李白正是有了这首“对影成三人”的《月下独酌》，才让人们了解和叹赏他的独特性的。无论男女老少，任何一个中国人，只要他举杯浅酌，都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”，以表他对所谓风雅与独饮的玩味。而这首诗的独特性，早已化入民族的集体无意识之中了。