南北朝 佚名
木蘭詩·其一
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願爲市鞍馬，從此替爺徵。
唧唧復唧唧木蘭當戶織
不聞機杼聲惟聞女嘆息
問女何所思問女何所憶
女亦無所思女亦無所憶
昨夜見軍帖可汗大點兵
軍書十二卷卷卷有爺名
阿爺無大兒木蘭無長兄
願爲市鞍馬從此替爺徵
東市買駿馬西市買鞍韉
南市買轡頭北市買長鞭
旦辭爺孃去暮宿黃河邊
不聞爺孃喚女聲但聞黃河流水鳴濺濺
旦辭黃河去暮至黑山頭
不聞爺孃喚女聲但聞燕山胡騎鳴啾啾
萬里赴戎機關山度若飛
朔氣傳金柝寒光照鐵衣
將軍百戰死壯士十年歸
歸來見天子天子坐明堂
策勳十二轉賞賜百千強
可汗問所欲木蘭不用尚書郎
願馳千里足送兒還故鄉
爺孃聞女來出郭相扶將
阿姊聞妹來當戶理紅妝
小弟聞姊來磨刀霍霍向豬羊
開我東閣門坐我西閣牀
脫我戰時袍著我舊時裳
當窗理雲鬢對鏡帖花黃
出門看火伴火伴皆驚忙
同行十二年不知木蘭是女郎
雄兔腳撲朔雌兔眼迷離
雙兔傍地走安能辨我是雄雌
註釋
願馳千里足--一作：願借明駝千里足
惟--通：唯
帖--通：貼
驚忙--一作：惶
唧唧（jī jī）纺织机的声音。一说为叹息声，意思是木兰无心织布，停机叹息。
当户（dāng hù）对着门。
机杼（zhù）声织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭（suō）子。
惟只。
何什么。
忆思念，惦记
军帖（tiě)征兵的文书。
可汗（kè hán）古代西北地区民族对君主的称呼
军书十二卷征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同。
爷和下文的“阿爷”一样，都指父亲。
愿为市鞍(ān）马为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。
鞯（jiān）马鞍下的垫子。
辔（pèi)头驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。
辞离开，辞行。
溅溅（jiān jiān）水流激射的声音。
旦早晨。
但闻只听见
胡骑（jì）胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。
啾啾（jiū jiū）马叫的声音。
天子即前面所说的“可汗”。
万里赴戎机不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。
关山度若飞像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。
朔(shuò)气传金柝北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。
寒光照铁衣冰冷的月光照在将士们的铠甲上。
明堂明亮的的厅堂，此处指宫殿
策勋十二转(zhuǎn)记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。
赏赐百千强(qiáng）赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。
问所欲问（木兰）想要什么。
不用不愿意做。
尚书郎尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。
愿驰千里足希望骑上千里马。
郭外城。
扶扶持。将：助词，不译。
姊（zǐ）姐姐。
理梳理。
红妆（zhuāng）指女子的艳丽装束。
霍霍（huò huò）模拟磨刀的声音。
著(zhuó)通假字 通“着”，穿。
云鬓（bìn）像云那样的鬓发，形容好看的头发。
帖（tiē）花黄帖”通假字 通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，爬搔，扑腾。迷离，眯着眼。
双兔傍地走，安能辨我是雄雌两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？ 42. “火”：通“伙”。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人。
行读háng。
傍(bàng)地走贴着地面并排跑。
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
jī唧jī唧fù復jī唧jī唧，mù木lán蘭dāng當hù戶zhī織。bù不wén聞jī機zhù杼shēng聲，wéi惟wén聞nǚ女tàn嘆xī息。wèn問nǚ女hé何suǒ所sī思，wèn問nǚ女hé何suǒ所yì憶。nǚ女yì亦wú無suǒ所sī思，nǚ女yì亦wú無suǒ所yì憶。zuó昨yè夜jiàn見jūn軍tiē帖，kě可hàn汗dà大diǎn點bīng兵，jūn軍shū書shí十èr二juàn卷，juàn卷juàn卷yǒu有yé爺míng名。ā阿yé爺wú無dà大ér兒，mù木lán蘭wú無cháng長xiōng兄，yuàn願wéi爲shì市ān鞍mǎ馬，cóng從cǐ此tì替yé爺zhǐ徵。
dōng東shì市mǎi買jùn駿mǎ馬，xī西shì市mǎi買ān鞍jiān韉，nán南shì市mǎi買pèi轡tóu頭，běi北shì市mǎi買cháng長biān鞭。dàn旦cí辭yé爺niáng孃qù去，mù暮sù宿huáng黃hé河biān邊，bù不wén聞yé爺niáng孃huàn喚nǚ女shēng聲，dàn但wén聞huáng黃hé河liú流shuǐ水míng鳴jiàn濺jiàn濺。dàn旦cí辭huáng黃hé河qù去，mù暮zhì至hēi黑shān山tóu頭，bù不wén聞yé爺niáng孃huàn喚nǚ女shēng聲，dàn但wén聞yàn燕shān山hú胡qí騎míng鳴jiū啾jiū啾。
wàn萬lǐ里fù赴róng戎jī機，guān關shān山dù度ruò若fēi飛。shuò朔qì氣chuán傳jīn金tuò柝，hán寒guāng光zhào照tiě鐵yī衣。jiāng將jūn軍bǎi百zhàn戰sǐ死，zhuàng壯shì士shí十nián年guī歸。
guī歸lái來jiàn見tiān天zǐ子，tiān天zǐ子zuò坐míng明táng堂。cè策xūn勳shí十èr二zhuǎn轉，shǎng賞cì賜bǎi百qiān千qiáng強。kě可hàn汗wèn問suǒ所yù欲，mù木lán蘭bù不yòng用shàng尚shū書láng郎，yuàn願chí馳qiān千lǐ里zú足，sòng送ér兒huán還gù故xiāng鄉。
yé爺niáng孃wén聞nǚ女lái來，chū出guō郭xiāng相fú扶jiāng將；ā阿zǐ姊wén聞mèi妹lái來，dāng當hù戶lǐ理hóng紅zhuāng妝；xiǎo小dì弟wén聞zǐ姊lái來，mó磨dāo刀huò霍huò霍xiàng向zhū豬yáng羊。kāi開wǒ我dōng東gé閣mén門，zuò坐wǒ我xī西gé閣chuáng牀，tuō脫wǒ我zhàn戰shí時páo袍，zhù著wǒ我jiù舊shí時shang裳。dāng當chuāng窗lǐ理yún雲bìn鬢，duì對jìng鏡tiē帖huā花huáng黃。chū出mén門kàn看huǒ火bàn伴，huǒ火bàn伴jiē皆jīng驚máng忙：tóng同xíng行shí十èr二nián年，bù不zhī知mù木lán蘭shì是nǚ女láng郎。
xióng雄tù兔jiǎo腳pū撲shuò朔，cí雌tù兔yǎn眼mí迷lí離；shuāng雙tù兔bàng傍dì地zǒu走，ān安néng能biàn辨wǒ我shì是xióng雄cí雌？
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yuàn願chí馳qiān千lǐ里zú足--yī一zuò作：yuàn願jiè借míng明tuó駝qiān千lǐ里zú足
wéi惟--tōng通：wéi唯
tiē帖--tōng通：tiē貼
jīng驚máng忙--yī一zuò作：huáng惶
北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”；而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”（《题乐府〈木兰诗〉后》）。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”按《旧唐书·韦元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职（黄庭坚谓韦任朔方节度使，误）。又据《旧唐书·音乐志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》一首（《文苑英华》）。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经习见，自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间。
《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”（沈德潜《古诗源》），富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。
《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太平寰宇记》载，黄州黄冈县（今湖北黄陂）有木兰山、木兰草原、木兰湖，木兰天池等木兰八景，并引杜牧《木兰庙》为证。其后，据地方志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。