清 王国维
人间词话七则
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
有有我之境有无我之境
“泪眼问花花不语乱红飞过秋千去
”“可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮
”有我之境也“采菊东篱下
悠然见南山”“寒波澹澹起
白鸟悠悠下”无我之境也
有我之境以我观物
故物我皆著我之色彩无我之境
以物观物故不知何者为我
何者为物古人为词
写有我之境者为多然未始不能写无我之境
此在豪杰之士能自树立耳境非独谓景物也
喜怒哀乐亦人心中之一境界
故能写真景物真感情者
谓之有境界否则谓之无境界
境界有大小不以是而分优劣
“细雨鱼儿出微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗
马鸣风萧萧”“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台
月迷津渡”也词至李后主而眼界始大
感慨遂深遂变伶工之词而为士大夫之词
周介存置诸温韦之下可为颠倒黑白矣
“自是人生长恨水长东”“流水落花春去也
天上人间”《金荃》《浣花》
能有此气象耶古今之成大事业
大学问者罔不经过三种之境界
“昨夜西风凋碧树独上高楼
望尽天涯路”此第一境界也
“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴
”此第二境界也“众里寻他千百度
蓦然回首那人却在
灯火阑珊处”此第三境界也
此等语皆非大词人不能道然遽以此意解释诸词
恐为晏欧诸公所不许也大家之作
其言情也必沁人心脾其写景也必豁人耳目
其辞脱口而出无矫揉妆束之态
以其所见者真所知者深也
诗词皆然持此以衡古今之作者
可无大误也诗人对宇宙人生
须入乎其内又须出乎其外
入乎其内故能写之
出乎其外故能观之
入乎其内故有生气
出乎其外故有高致
美成能入而不出白石以降
于此二事皆未梦见
①泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去出自欧阳修的《蝶恋花》。
②可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮出自秦观的《踏莎行·雾失楼台》。
③采菊东篱下，悠然见南山出自陶渊明的《饮酒·其五》。
④寒波澹澹起，白鸟悠悠下出自元好问的《颖亭留别》。
⑤细雨鱼儿出，微风燕子斜》、出自杜甫的《水槛遣心·其一》。
⑥落日照大旗，马鸣风萧萧出自杜甫的《后出塞·其二》。
⑦宝帘闲挂小银钩 出自秦观的《浣溪沙》。
⑧雾失楼台，月迷津渡出自秦观的《踏莎行》。
⑨李后主即李煜。
⑩伶工古时指乐师或演员。
⑪周介存即周济，字介存，清词论家，词人。
⑫自是人生长恨水长东出自李煜的《乌夜啼》。
⑬流水落花春去也，天上人间出自李煜的《浪淘沙》。
⑭罔（wǎng）没有。
⑮昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。
⑯衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴出自柳永的《蝶恋花》，也有人认为是欧阳修所作。
⑰众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处出自辛弃疾的《青玉案》。
⑱晏欧晏同叔和欧阳修。
⑲美成即周邦彦。
⑳白石以降自从姜夔以后。白石，即姜夔，号白石道人。
境界有“有我之境”和“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这是有我之境。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”这是无我之境。有我之境，是用自己的眼光来看事物，所以物我都带有我自己的主观色彩。无我之境，是忘记了自我，用物去看待物，所以不知道自身是什么也不知道外物是什么。古人作词，大部分写的都是有我之境，杰出的人士却能独树一帜写出无我之境。
境界不仅仅是指景色和事物。喜怒哀乐每一项都是人心中的一种境界。所以能写出真景物，真感情的人，那他才是有境界的。否则就是无境界。
境界有大也有小，不能以大小为标准来评判孰优孰劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”哪里比不上“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”哪里比不上“雾失楼台，月迷津渡”了。
词到了李煜那里眼界才开始变阔大，感慨逐渐加深，慢慢地由乐师戏子的词变成士大夫的词。周介存把他的词列在温庭筠和韦应物的下面，真是颠倒了黑白。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有这样的气象？
从古至今，那些做成大事业，大学问的人，没有不经历三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。
大作家的作品，表述情绪会让人感觉内心清新爽朗，写景也一定会让人开拓视听。他们的话语脱口而出，没有刻意的揉捏装扮。这是因为他们能看到事物怎正的状态，能了解到事物的深处。诗词都是这样。用这个方法来衡量古今的作者，不会有大的错误。
诗人面对宇宙人生，应该进入其中，又应该游离其外。进入其中，所以能描写它。游离其外，所以能观察它。进入其中，所以有生气。游离其外，所以有高雅的情致。周邦彦能进却不能出来。自姜夔以来，这两种状态在梦里也没有见过啊。
yǒu有yǒu有wǒ我zhī之jìng境，yǒu有wú无wǒ我zhī之jìng境。“lèi泪yǎn眼wèn问huā花huā花bù不yǔ语，luàn乱hóng红fēi飞guò过qiū秋qiān千qù去。”“kě可kān堪gū孤guǎn馆bì闭chūn春hán寒，dù杜juān鹃shēng声lǐ里xié斜yáng阳mù暮。”yǒu有wǒ我zhī之jìng境yě也。“cǎi采jú菊dōng东lí篱xià下，yōu悠rán然jiàn见nán南shān山。”“hán寒bō波dàn澹dàn澹qǐ起，bái白niǎo鸟yōu悠yōu悠xià下。”wú无wǒ我zhī之jìng境yě也。yǒu有wǒ我zhī之jìng境，yǐ以wǒ我guān观wù物，gù故wù物wǒ我jiē皆zhù著wǒ我zhī之sè色cǎi彩。wú无wǒ我zhī之jìng境，yǐ以wù物guān观wù物，gù故bù不zhī知hé何zhě者wèi为wǒ我，hé何zhě者wèi为wù物。gǔ古rén人wèi为cí词，xiě写yǒu有wǒ我zhī之jìng境zhě者wèi为duō多，rán然wèi未shǐ始bù不néng能xiě写wú无wǒ我zhī之jìng境，cǐ此zài在háo豪jié杰zhī之shì士néng能zì自shù树lì立ěr耳。
jìng境fēi非dú独wèi谓jǐng景wù物yě也。xǐ喜nù怒āi哀lè乐，yì亦rén人xīn心zhōng中zhī之yī一jìng境jiè界。gù故néng能xiě写zhēn真jǐng景wù物，zhēn真gǎn感qíng情zhě者，wèi谓zhī之yǒu有jìng境jiè界。fǒu否zé则wèi谓zhī之wú无jìng境jiè界。
jìng境jiè界yǒu有dà大xiǎo小，bù不yǐ以shì是ér而fēn分yōu优liè劣。“xì细yǔ雨yú鱼ér儿chū出，wēi微fēng风yàn燕zǐ子xié斜”hé何jù遽bù不ruò若“luò落rì日zhào照dà大qí旗，mǎ马míng鸣fēng风xiāo萧xiāo萧”。“bǎo宝lián帘xián闲guà挂xiǎo小yín银gōu钩”hé何jù遽bù不ruò若“wù雾shī失lóu楼tái台，yuè月mí迷jīn津dù渡”yě也。
cí词zhì至lǐ李hòu后zhǔ主ér而yǎn眼jiè界shǐ始dà大，gǎn感kǎi慨suì遂shēn深，suì遂biàn变líng伶gōng工zhī之cí词ér而wèi为shì士dà大fū夫zhī之cí词。zhōu周jiè介cún存zhì置zhū诸wēn温wéi韦zhī之xià下，kě可wèi为diān颠dǎo倒hēi黑bái白yǐ矣。“zì自shì是rén人shēng生cháng长hèn恨shuǐ水cháng长dōng东”、“liú流shuǐ水luò落huā花chūn春qù去yě也，tiān天shàng上rén人jiān间”，《jīn金quán荃》《huàn浣huā花》，néng能yǒu有cǐ此qì气xiàng象yē耶？
gǔ古jīn今zhī之chéng成dà大shì事yè业、dà大xué学wèn问zhě者，wǎng罔bù不jīng经guò过sān三zhǒng种zhī之jìng境jiè界：“zuó昨yè夜xī西fēng风diāo凋bì碧shù树。dú独shàng上gāo高lóu楼，wàng望jìn尽tiān天yá涯lù路。”cǐ此dì第yī一jìng境jiè界yě也。“yī衣dài带jiàn渐kuān宽zhōng终bù不huǐ悔，wèi为yī伊xiāo消dé得rén人qiáo憔cuì悴。”cǐ此dì第èr二jìng境jiè界yě也。“zhòng众lǐ里xún寻tā他qiān千bǎi百dù度，mò蓦rán然huí回shǒu首，nà那rén人què却zài在，dēng灯huǒ火lán阑shān珊chù处。”cǐ此dì第sān三jìng境jiè界yě也。cǐ此děng等yǔ语jiē皆fēi非dà大cí词rén人bù不néng能dào道。rán然jù遽yǐ以cǐ此yì意jiě解shì释zhū诸cí词，kǒng恐wèi为yàn晏ōu欧zhū诸gōng公suǒ所bù不xǔ许yě也。
dà大jiā家zhī之zuò作，qí其yán言qíng情yě也bì必qìn沁rén人xīn心pí脾，qí其xiě写jǐng景yě也bì必huō豁rén人ěr耳mù目。qí其cí辞tuō脱kǒu口ér而chū出，wú无jiǎo矫róu揉zhuāng妆shù束zhī之tài态。yǐ以qí其suǒ所jiàn见zhě者zhēn真，suǒ所zhī知zhě者shēn深yě也。shī诗cí词jiē皆rán然。chí持cǐ此yǐ以héng衡gǔ古jīn今zhī之zuò作zhě者，kě可wú无dà大wù误yě也。
shī诗rén人duì对yǔ宇zhòu宙rén人shēng生，xū须rù入hū乎qí其nèi内，yòu又xū须chū出hū乎qí其wài外。rù入hū乎qí其nèi内，gù故néng能xiě写zhī之。chū出hū乎qí其wài外，gù故néng能guān观zhī之。rù入hū乎qí其nèi内，gù故yǒu有shēng生qì气。chū出hū乎qí其wài外，gù故yǒu有gāo高zhì致。měi美chéng成néng能rù入ér而bù不chū出。bái白shí石yǐ以jiàng降，yú于cǐ此èr二shì事jiē皆wèi未mèng梦jiàn见。